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谈《周易》及易道

 谈《周易》及易道   

——刘大均教授

      《周易》号称传统儒学最高的哲学典籍,为中华传统文化的重要源头活水,它对绵延达数千年之久的伟大中华文化慧命的生衍,产生过重大而深远的影响。现代文化学、人类学认为,人类是一种文化的存在物,每个民族的生命,往往是与该民族的文化慧命一体合流,息息相关,后者的盛衰,关涉着前者的存亡。《周易》及由它所引发的易学活水长流,作为中华文化慧命的体现者和重要创造者之一,自然也对我们这个伟大民族的繁衍与发展立下过不朽功勋。因此,易学研究的深入,亦即对伟大中华民族研究与认识的深入。这对于疏通、转化和光畅盎然正大的中华文化慧命,开创中华民族的新运,无疑具有重大意义。

     人类分布于世界各地,历史形成了不同的民族。而不同民族的文化,亦可相互交流、融通、对话、整合,这是人类文明进步的坦途。伴随着中西交流的日益深入,这种不同文化间交流、对话、整合、融通的格局,已渐次形成,在这一格局下,正如世界文化走向中华,我们伟大的中华文化,也开始走向世界,接受那异质的欧美风雨的挑激,并逐渐确立起它在整个世界文化发展史上的地位。同时,西方人也缓缓而又艰难地从“欧洲中心主义”或“西方中心主义”的文化心态中摆脱出来,校正自己的价值观念,价值尺度,正视十分陌生而又颇带神秘色彩的中华文化,并努力从中汲取其丰厚的资养。其间,作为中华文化极好的象征的《周易》及易学,即所谓“宇宙代数学”,首当其冲地成了中西文化交流过程中的重要内容,引起世界上众多有识之士的关注,借此而逐渐开显出其未曾有过的重大价值和影响,成为世界范围内的现代知识体系。现代人类文化演进过程中极为活跃的因子和重要“催化剂”与“促生剂”,寻得了许多新的理论“生长”点,因此,随着易学研究的深入,必将培植出更多的类似理论“生长点”为世界范围内的现代知识体系,及现代人类文化的发展和提升,发挥更大的作用。

     《周易》所显发的以“三才之道”为中心的总体宇宙论架构,以及在这一总体论架构下所高扬人文价值理想,尤其是崇高的“人文化成”理念,值得我们重新诠释,深入契会,不断开掘。一则鉴于西方因“工具理性”过分膨胀,只顾单向度无节制地向大自然索取,以致造成生态平衡的严重破坏和能源的严重危机,在此情势下,《周易》关于三才合一及人与自然和谐相处理论的重大意义,凸现了出来。一则鉴于当今世界,瞬息多变,旧的世界格局业已打破,新的世界格局,在多极互动的态势下,尚未形成,各个国家和地区的人民,都在由衷的祈盼建立一种理性、公正、和平、进步的世界新秩序,而《周易》的人文价值学说,人文价值理想,尤其是卓异的“人文化成”理念,对此必定具有重要借鉴意义。

      易学作为一门独特的学问,又自有其自身的特点,“十翼”问世之后,象数、义理(易理)合一模式,成了《周易》及易学的独特理论模式。象数与义理(易理)之间,确立起“互诠互释”的密切关系,象数为基础,义理(易理)为旨归,因乎象数,方发得义理(易理)。无象数所发之义理(易理),将成无据之谈。而易学在其自身的发展过程中所衍生出的两个基本派别,亦即象数学派与义理学派,也不过是对象数与义理各有所侧重,然统摄其各自不同易学体系的,仍是象数义理(易理)合一模式。有鉴乎此,我们的易学研究,仍然必须坚持象数与义理(易理)兼顾的原则。

“十翼”问世之后,自两汉时代起,通过历代学者的继续努力,一股易学的活水长流开始涌现,就在这股易学活水长流开始涌现的同时,它的内部,也出现了“学”与“术”的划分。“学“术”,作为两条彰然可鉴的不同治《易》路数,同时并行,贯穿了整个易学发展史的始终。而从《汉书·艺文志》始,历朝历代的《艺文志》《经籍志》,直至清代乾隆年间所纂修的《四库全书》,及其后单独成书行世的《四库全书总目提要》,亦曾对易学中的“学”类著作及“术”类著作,作过极有分寸的严格划分。这应引起我们在易学研究中的充分注意。

      易学研究中,传统易学方法的合理内容,应当予以充分的肯定,并使之在更高的层次上提升、展开;同时,以现代知识体系为背景的新的易学研究方法,也有待于我们去做深入细致的探索、拓展。我们这一代人,应无愧于自己所处的这个科学昌明、理性张扬、文明进步的伟大时代,应透过切实可行的方法和扎扎实实的努力,将易学研究,推进到一个新的高度,提升到一个新的水平,发展到一个新的阶段,从而创造出一批新的丰硕研究成果!

                                         (原载《旅游画报》)

 


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