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“阴阳水火”与“易医同源”

“阴阳水火”与“易医同源”

汉寿县牙科诊所  彭庭年

 

 

         我们周围的世界,并不是我们依常理所了解的世界,它是一个充满了神秘生气,并且完全按照我们不认识的方式来运行的世界。

         传统医家把握《易经》的精髓,只将眼光和精力投于疹病,从不关注周易用于预测的神奇一面。易学爱好者或业五术者,大概百分之一中有缘受易学高人点拔,可能悟得个中“大道”,而百分之一以外的有志之士,究尽无数个寒暑的求索,好不容易认识到,开启周易奥秘的终极法门,只在阴阳水火四字之上,却无法证悟和理解其内在的机趣:阴阳如何交媾?水火如何既济?阴阳与水火是不是同一个概念?它们与“生气”一词是怎样联系在一起的?水中为什么有火,火中怎么会有水?凡此种种实质性问题,面对它时,尤如天上的星星,发着明亮的光辉,要把握住它时,又是那么遥远而不可及之。

         既然传统医学与周易同源,我国古代的医圣们驾驭易学的法轮,早已将阴阳水火与人体的关联,阐述得精微至致,我们何不叩开他们的太极之门,恭敬地与他们对坐,虔诚地倾听一席他们对此的妙论。

       《易》之坎卦,一阳陷于二阴之中,乃知火生于水而藏于水也;《易》之离卦,二阳抱一阴,乃知水生于火而藏于火也。“火来坎户,水到离房,阴阳相应,方乃和平”,故《内经》云:“治病必求于阴阳”。

         欲知阴阳是被何种神秘力量推动,行使其“往来相应”的现象,必要明了这种力量源自何处,古中医将这个奥妙的所在,称之为“命门”。

先天八卦方位图中,乾居南,乾为首,脑也;后天八卦方位图中,乾居西北,右肾也。太极图中,乾坤合而为太极,太极分两仪即是乾坤,准此,命门不离乾卦与人体的右肾。

          太极动而生阳,动之气,即是火,人以火为生之门。人身之火有二,曰君火相火。正常的君相二火,既是生命体的能源,又是生命体的动力。君火以相火为根,相火衰则君火无根矣。乾居于右,西北之位,主少阳三焦“相火”,既以右肾为命门,此命门即相火之发源地。相火即人的元气、生气,即命门之火。

         《易》说乾为龙,乾主相火,故相火即是龙火。此龙起于北海之坎位,坎位之子为一阳之初。天开于子,水为元;人生于水,肾为元;火生于水而藏于水,此之谓也。

既如此,《周易》乾卦六爻取龙为象,用“潜、见、惕、跃、飞、亢”来形容龙火的升降变化。故相火上下流动,行无定体,其上炎有“大人”雷霆之威;其潜龙入渊,“鼓舞于湖海而为波涛。”

明乎此,则明了命门是个特殊的能量地,命门是相火与水蒸化的场所,为元气之根,为水火之宅。水在火的作用下,尤如蒸汽机火车,蒸汽推动活塞作升降运动。人体与自然界的生气,一如命门相火,此火像煮食用的微波炉,只是我们看不见其发出的微波或任何火苗。

         充满生气的地方,让我们的精神状态发挥到超常。人之所以富有充沛的生命力,全赖于相火化生气的运动。

         心主血,为君火,心不主令,相火代之。相火为三焦和心包络的代名词,三焦主气,心包络主脉(此即堪舆家的“脉气”)。血不能自至于五脏六腑四肢百骸,必赖相火所生化的元气来推动。气为血帅,此即相火以其元气代心君行事。《葬经》云:“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,发而生乎万物”,事实上,当这种生气在大地中流行时,往往采用人体经胳的流行方式,在大地中形成一条条经络状的“生气带”(即龙之“脉气”),经络聚而成穴,“发而生乎万物”。

           然而阴阳经常失调,或阳虚,或阴虚,而出现相火的或亢或衰。

相火衰而元气不足时,乃因相火不能蒸发水液,无火化气,治疗当以补火升阳化气为主;若相火亢盛而耗伤元气时,是因为相火煎熬或房事伤精,肾水涸竭,唯火独存。斯时,决不能用升温散燥之药物。

          故先贤医家云:“内因之病,火为最烈”;“世人之病,惟火十居八九”;故“君相二火,虽能生人,亦能害人”。相火旺而肾水升,肾水升而心火降,一升一降,一来一往,无有偏胜,情同夫妇,此得阴阳交媾之妙,既济也;相火衰而肾水不升,肾水不升则心火不降,阳自升,阴自降,阴阳不交,未济也。水火不分离,分离则死。阴不得阳则沉陷而不兴,阳不得阴则燥进而不受。

         所以阴阳的动态平衡和阴平阳秘,是易道与医道共同追求的神域。

这就使我们更加明白了,为什么堪舆家历来拿“山环水抱”做口头禅;《青囊奥语》、《天玉经》为什么总是形容“阴阳交媾”;命学天书《滴天髓》为什么大力倡导以寒暖燥湿、水火调候为用神观的哲学思想。

         我们反过来再又赏玩一下命学家有关这方面不吉的断语:“火炎而无水淘溶,纵发而早年夭折”,“四柱无金水,肾与膀胱多病,子息艰难”;“滴水全无,女患妇科而男得肾病”;“火炎土燥,男女易患精神病”;“女性金清水冷,土燥火炎,日锁鸾台,夜寒鸳帐”……。呜呼,易医同源,异曲同工之妙也。

         无论学易学医,如果我们只在寻求技法上下功夫,而忽视了对水火阴阳的内涵详以思辨与证悟,我们无疑是偏离了大道。

         大道以至简的方式,乔装打扮,用现象来作化身,在我们身边无处不现。它给我们送来了千万个真理,叫我们开悟,它们寻找我们,如同鸟儿寻找海口,可是,我们自外于它们,因此,它们只是站在我们的窗台上,歌唱片刻,然后飞走。

         我们如同海滩上的孩童,双手捧满了大道留下的沙子,因为不知道它的内涵,然后又让它从指间一一掉落……

 


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