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人生命运之实际

人生命运之实际

 


常德市肖亚云中医诊所 肖亚云 

        很多朋友对“命运”之事充满疑惑,命运之有,或无?命运之一定?甚或可以改造?一般人都觉得造化弄人,人生真是“不如意事常八九,可与人言无二三。” 我过去对周易预测颇有爱好,于梅花易、火珠林、四柱有过一番研习,还曾专门拜师学过铁板神数,对命运之事有一些肤浅认识。后来有缘得遇佛法,这才算真正明暸命理的博大精微,周易之理也才总算稍有悟入。看到不少朋友对命运懵懵懂懂,事到临头手忙脚乱,如果能稍明其中之理,也许对人生有所帮助。
   

1命运之有无 
         有人不相信命运,认为这是无稽之谈。这种想法不然。

宇宙有宇宙之运行规律,天体有天体运行规律,社会有社会发展规律。季节有更替,人事有代谢。这里面都有理、有象、有数。

         1930法国留学生刘子华,用八卦原理算出了第十颗行星的质量,行速及轨距,其论文<<八卦宇宙论与现代天文>>曾震惊世界並荣获博士学位。40年后,美国天文学家果然发现了该行星,且该行星的质量,行速及轨距均与当年预测相当接近。美国华裔学者杨振宁博士从易经之阴阳得到启示,对物理学家拿破铁(otte La Porte)的奇偶性对等不灭定律提出异议。杨振宁、李振道从太极八卦中得到启示,提出原子能态二组奇性和偶性存在盛衰消长的变化,这一伟大发现使二学者荣获诺贝尔物理奖金……欧美学者通过对易经的不断深入研究,获得了原子、量子等精深理论、計算机等发明,取得了核能用途、太空探测、遗传密码,试管生命的突破,这些对人类有重大贡献的发現与发明,均与易经的象、数、理有密切关系,这一现象引起了全世界的重视,在全世界掀起了一股“易经热”。不少西方学者,现已把易经研究推广到天文、物理、生物、化学、医药、数学等各学科。

         哲学大师冯友兰曾把周易喻为宇宙代数学,实在是很精辟的见解。

         周易对于人生命运的预测,也有着非常精微的论述,而且代有传承。我们人一生的命运也是按照数、理、象而变化发展,命运确是客观存在的。不仅存在,而且我们一般人很难摆脱其束缚。一般人的衣食福禄、吉凶祸福大都是在定数之中,现在兴起的周易热,也是在数理变化发展之中。

    2命运预测之准确与精确 
         
有人说:你说的我也相信,但我也算过命,并没看见有算得很准的。

大多数人会留意命运算得准不准。是的,这确是需要留意,好比医生看病,医生对你的病情掌握得准不准?如果诊断得都不准确,那看病也没有意义了。

         为什么要打医生看病的比方呢?因为医学大家熟悉,容易理解。中医和周易是同源之水,所谓:“不知易者,无以为医”、“医易同源”。中医与周易预测运用的理论内核完全一致,即“天人合一,阴阳五行”。从中医学的理论上说,疾病都是可以诊断准确的,也都是可以治愈的,但实际上呢?一个高明的中医可以治好大多数常见病,也可以治好一些疑难病,但并不意味着可以治好所有疾病。中医发展的历史长河中可谓代有人出,中医经过几千年的临床实践与心得传承,经典汗牛充栋,可现在社会上真正高明的医生有几个呢?周易预测同样如此,周易预测也是一门自然科学,也会有偏差、失误,不可能一测就准、百测百准。就一般而言,预测师们在命运预测总体的方向是准确的,只是在深度和精度上各有程度不同。这和医生看病类似,虽说不能手到病除,但把病情处理失误,完全搞错还是极少的。但现今世风日下,亦有胸无点墨浑水摸鱼之徒,借周易之名敛财,这也是要认识清楚的。明眼者不可因此一叶障目,而自短其见。何况,天外有天,人外有人,有更高明的世外高人也未可知。 

    3命运从何而来? 
         运用周易预测命运的方法很多,通过四柱、阴宅、阳宅、面相、手相等信息均可测知命运发展规律。四柱、阴宅、阳宅、面相、手相等皆是命运的外在信息。但,命运是否就是四柱、阴宅、风水、面相手相呢?肯定不是。

          简单说,八字可预测命运,但命运不是八字。风水可测命,但命也不是风水。手相可看命,命也不是手相……那么,命运究竟为何物?

        “易”之本义原有三种:简易、变易、不易。所谓变易,一生二、二生三、三生万物。无极生太极,太极生二仪,二仪生四相,四相生八卦,天地万物生生不息,一切无不在变化繁衍之中,此谓之变易。简易:在一切变易之中,可以用一简单的方法规纳其原理原则,推衍其发展变化,是为简易之道。以阴阳、五行、八卦等系统统摄万象即是执简就繁之意。不易:万事万物虽在变易之中,可其中变化的根本规律不易。此处,我曾有过疑问:在万物变化中,其根本不易的规律是什么呢?

周易有《经》《传》两部,《经》为卦辞和爻辞,《传》则是孔子对周易做的注解,说的全是修身立德,穷理尽性之学。孔夫子是公认的易学大家。他老人家读易是“韦编三绝” (孔子翻来覆去地读周易,把编联竹简的牛皮绳子竟然磨断了许多次)。为何在注解《周易》时全从修身立命而注,而于卦辞吉凶休咎全无涉猎。此为何?荀子曰:“善易者不占”。后世易学大家也都如此说。这又是为什么呢? 

    4命运原来是业力所创造 
        
这些问题盘桓胸中,遂广求诸方之学,并不得其甚解。后有缘得闻佛法,方豁然有悟。命运是什么呢?其实命运就是“业力”。业:指身,口,意三业。身体造作的行为,是身业。口里说出的语言,是口业。意识所作出的思想,是意业。行为、语言、思想三种业会形成一种力量,就称业力。这种力量推动、决定我们命运的发展方向。不过,大家一般不是讲“业力”这个佛教专有名词,而通常把它称作为命运。

        搞懂了这个问题,就明白了命运非神造,非佛造,非上帝造,非阎罗造。命运其实就掌握在我们自己手中,命运其实就是天然感应之道啊!水就湿,火就燥。积善者得福,造恶者受殃。种瓜得瓜、种豆得豆。物以类聚,人以群分。喜欢书法的就感应到书友,喜欢下棋的就感应到棋友,喜欢喝酒的就感应到酒友,喜欢打牌的就感应到牌友,心有所感,外必有应,这些原本就是自自然然的道理啊!哪里是八字风水所决定的呢?!这种感应的道理,也不是哪个神所创造的啊! 
        易云:“积善之家,必有余庆,积恶之家,必有余殃。”

        易云:“水就湿,火就燥,云从龙,虎从风。”

        太上曰:“祸福无门,唯人自召,善恶业报,如影随形。”

        论语:谋事在人,成事在天。

        圣经传道书:凡事都有定期,天下万物都有定时。生有时,死有时,栽种有时,拔出所栽种的也有时,杀戮有时,医治有时,拆毁有时,建造有时........。

       那先比丘经:出生的贫富贵贱美丑等差异,都是过去世作为所造成的。

       书经太甲:天作孽,犹可造;自作孽,不可活。

       书经:作善降祥,作不善降殃。

       书经:善则获福,恶则受殃,天之所疾,祸无久迟,阴德虽隐,后无不彰。是故圣人,化恶授善,莫不蒙祐。

       陈希夷心相编:相从心生。心有善恶,有厚薄,而相之休咎系焉。

       陈希夷心相编:心者貌之根,审心而善恶自见。行者心之发,观行而祸福可知。

       光明童子因缘经:一切众生所作业,纵经百劫亦不亡;因缘和合于一时,果报随应自当受。


    5改命之道  
        虽然命由已造,但是实际上我们大家大都被自己所造的命运所拘,而不能逃脱命数。这是因为“江山易改,本性难移”,凡事唯我,积是成非。唯见人过,不见已非。只知怨天尤人,不知返求诸已。不知道命运之不公原为自已身口意之不公,命运之不平原是自已身口意之不平,命运之不济原为自已身口意之不济。

       修心改命之道,古圣先贤无一不为后人明示。四书五经为儒家立身修命之经典。老子、太上感应篇、阴鸷文为道家立身修命之经典。佛家改命之法,更为广博精详,或从心改,或从事修,理事皆备,殊妙精详。有明白如话如《了凡四训》者,有圆融繁奥如《华严经》者。此中妙义,实非我等拾人牙慧者可道及也。

       明朝万历年间的袁了凡, 曾任兵部职方司主事, 军前参化, 督兵, 直隶省顺天府宝砥知县, 死后被明熹宗追谥为尚宝书上卿。《了凡四训》中记载: 袁了凡幼年失怙, 母亲希望他捐弃功名改学医术, 一方面可以养生, 另一方面又可以济人, 后来他在慈云寺, 遇到一位精通邵子皇极经数正传的老者, 姓孔, 云南人, 修髯伟貌, 飘飘若仙, 向袁了凡说:"子仕路中人也, 明年即进学, 何不读书呢? 今后考试, 县考童生必得第十四名, 府第必得第七十一名, 提学考试必得第九名." 第二年赴考, 三处名数皆合,袁了凡再请老人卜终身穷通祸福, 言某年考试第几名, 某年当补廪, 某年当贡, 贡后某年, 当选四川一大尹, 在任三年半, 即宣告归, 五十三岁八月十四日丑时当寿终正寝等....自此以后, 凡遇考校, 其名数, 先后皆不出孔老先生所悬定者, 一一应验, 袁了凡大吃一惊, 益使他相信, 进退有命, 迟速有时, 澹然无求矣.后来袁了凡遇到一个叫云谷禅师的高僧, 他问禅师:“一个人对他的命运逃得了吗?”禅师说:“命由已做, 福由心生, 祸福无门, 惟人自召, 人未能无心, 终为阴阳所缚, 安得无数? 但惟凡人有数, 极善之人, 数固拘他不定, 极恶之人,数亦拘他不定; 汝二十年来, 被他算定, 不会转动一毫, 岂非是凡夫。”从此以后, 袁了凡开始努力积行万千善举, 夙夜匪懈,终于挣脱了二十年来孔先生所替他算定的命运之束缚。

        我私下常对朋友们说:人生还穷、还病、还苦,眼前的困难还大,都不可怕,最可怕的是不明命理。为什么这么说呢?只要明理,悟后起修,知而后行,日日改正,日新又新,从当下起便会愈来愈好,由此便可趋吉避凶,前途定会愈来愈光明。如不明理,现在好,只是享用以前积的福报而已,如不再修福积福,日享其成,甚者享福时还广造恶业,福报日浅而祸机日深,前途岂不哀哉?

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”此之谓欤?

 

6善恶之道是一门大学问

       说来说去,就是好心有好报,这道理谁不知道?殊不知此话说起来简单,做起来可就不是那么简单了。古德云:三岁小儿也道得,八十老翁行不得。如今大多数人都追求物质享受,不知道德学养。心粗眼矇,何者为善,何者为恶,早已朦昧不清了。

下面摘录《了凡四训》为证:

       昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛;佛说无稽矣。” 中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?”众曰:“善恶何致相反?”中峰令试言。 一人谓“骂人殴人是恶;敬人礼人是善。” 中峰云:“未必然也。”一人谓“贪财妄取是恶,廉洁有守是善。” 中峰云:“未必然也。”众人历言其状,中峰皆谓不然。因请问。中峰告之曰:“有益於人,是善;有益於己,是恶。有益於人,则殴人,骂人皆善也;有益於己,则敬人,礼人皆恶也。是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假;又无为而为者真,有为而为者假;皆当自考。”此段乃言善之真假,可见善之真假难辩,非有真智慧者难以明了啊!何况,善更有端有曲;有阴有阳;有是有非;有偏有正;有半有满;有大有小;有难有易…… 。
      由中峰大师一段话可见,善恶之道是一门大学问。有真有假,有阴有阳,有是有非,有偏有正,有半有满……若欲深研善恶之道,必取《了凡四训》《佛说十善业道经》等典籍细细玩味,方可不负初衷。
  

7结语: 
      
有人讲:现在是信息时代,科技日新月异,你却还在故纸堆里寻章摘句,岂非迂腐?!此语不然。人生之学养实不应拘于古今中西,凡能充实我人生,提高我品格,拓展我心胸,开扩我眼量,皆应以 “拿来主义”,取之为我而用。如果仅依自家短见,固步自封,浅尝就止,得少为足,如何去应付现今变易复杂的社会与人生呢?


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